نگاه عافیت‌طلبانه به مهدویت، عامل سستی و دین‌گریزی است

ایران مظنون به حمل و نقل مواد رادیواکتیو

مورن پیکار, لو فیگارو, 22/01/2008.

سسیوم 137 ضبط شده بدست نگهبانان مرزی ازبک در قطاری حاوی کالا به مقصد ایران "ایزوتوپی عالی برای یک حمله تروریستی رادیولوژیک است."

عقربه های دستگاه های ردیاب مواد رادیواکتیوِ ماموران مرزی ازبک که درحال بازرسی از یک قطار حاوی کالا به مقصد ایران بودند، ناگهان به حرکت درآمد. درون یکی از واگن ها، پنهان شده در توده ای آهن مقدار غیر قابل اندازه گیری از سسیوم 137، ایزوتروپی رادیواکتیو که در پزشکی و صنعت برای ساختن ابزار اندازه گیری عمق، چگالی، رطوبت و تمامی موادی که تشعشع دارند و به صورت معمول در رادیوتراپی استفاده می شوند، وجود داشت.اما هم چنین از آن به قصد دومی که کمتر ستودنی است استفاده می شود: ساختن "بمب های کثیف"، متشکل از مقدار کمی ماده منفجره و مواد رادیو اکتیو، که می تواند دهها یا اگر در مناطق شهری منفجر شود، صدها نفر را بکشد.

قطار متوقف شده در ازبکستان که روز 29 دسامبر گذشته از قرقیزستان می آمده به سرعت به فرستنده اش برگردانده شد و روز 31 به مقصد رسید. مقامات قرقیزستان بدون این که میزان سسیوم توقیف شده را اعلام کنند تا 9 ژانویه صبر کردند تا مساله را علنی کنند. آنها تنها به گفتن آن که درجه تشعشع به قدری در اطراف واگن شدید بوده که برای وارد شدن و خالی کردن بار احتیاج به"داوطلب" داشتند، بسنده کردند.

در یک انبار آهن

المابک ایتیکیف ، وزیر موقعیت های اضطراری قرقیزستان تاکید کرد که به اندازه " یک سطل زباله هسته ای، مخلوط شده با شن، گرد و خاک و برف" از واگن بیرون آورده شده و "به سرعت در بتون مهر و موم" شده است.

مبدا این بار، شرکت ملی راه آهن قرقیز، تمیر، تایید می کند که یک محموله آهن از تاجیکستان به مقصد ایران فرستاده است که به طور دائم مقادیری فلزات غیر آهنی برای بازیافت از آسیای مرکزی وارد می کند. نماینده ای از آژانس بین المللی انرژی هسته ای، با شرط آن که گمنام بماند، عنوان می کند:"احتمالش بسیار قوی است که این قضیه بیشتر از نظر سلامتی نگرانی به همراه داشته باشد تا از لحاظ مساله گسترش سلاح های هسته ای..."

قرقیزستان که برای ارائه اطلاعات روز 17 ژانویه از سوی IAEA دعوت شده بود، هنوز حاضر به جواب گویی نشده است، همین طورهنوز توضیح نداده که چرا جریان تنها ده روز بعد از اتفاقات علنی شد و نه زودتر. آژانس تایید می کند که "ما هم چنان منتظر گزارش از سوی قرقیزستان هستیم که هنوز حاضر به کمک به ما نشده است". دیپلماتهای قرقیزستان که در IAEA در وین مشغول به کار هستند حاضر نشدند به فیگارو که با آنها تماس گرفته بود، اظهار نظری بکنند .

"یک آشغال درست و حسابی"

پیتر زیمرمن، متخصص مسائل گسترش سلاح های هسته ای در کالج کینگ لندن اظهار می کند:"این واقعه ذاتا نگران کننده است. خارج از این قضیه که به نظر نمی رسد مقامات قرقیزی تمایل به همکاری داشته باشند و این که قبل از این که وجود این مواد در قطار کشف شده باشد، قطار از سه مرز(قرقیزستان، قزاقستان، ازبکستان) رد شده بوده ، سسیوم 137 یک آشغال درست و حسابی است. زیمرمن ادامه می دهد که این ایزوتوپی عالی برای حملات تروریستی رادیولوژیک است، زیرا از آن اشعه های گامای بسیار قوی متصاعد می شود که در هوای آزاد با اشعه چند متری پخش می شوند و حتی می توانند در زره پوشهای سبک هم نفوذ کنند. امکان دارد که یک ابزار اندازه گیری در میان زباله ها فراموش شده باشد. این اتفاق حتی در کشورهای پیش رفته تر نیز می افتد." از زمان پایان جنگ سرد، پرونده قرقیزستان و تاجیکستان از نظر حمل و نقل مواد هسته ای و رادیو اکتیو چندان درخشان نیست.

یک فیزیکدان هسته ای روس، که او نیز نمی خواهد نامش برده شود، از این هم فراتر می رود: "تحریم های تحمیل شده بر ایران شامل سسیوم 137 نمی شود". [تهران] می تواند [به راحتی] به آن دست یابد. به راستی این به نفع دولت ایران نیست که دست به چنین عملیاتی بزند: در مورد کشف این چنین محموله ای ، عواقب اش آن قدر است که ارزشش را نداشته باشد. در عوض، نمی توان این احتمال را نادیده گرفت که گروه های تروریست به آن علاقه مند بشوند."■

مترجم : هلیا جوانشیر

مورن پیکار, لو فیگارو, 22/01/2008.

رژیم ایران تمامی اعتراضات را خفه می کند

دلفين مينويي, لو فیگارو, 13/07/2007.

در سالن تحریریه روزنامه ،می توان صدای پرواز مگس ها را شنید.زیر سنگینی محدودیت های جدید اعمال شده در این چند ماه اخیر، چیز زیادی باقی نمانده است که بتوان از آن نوشت. خبرنگاری جوان که ترجیح می دهد نامش برده نشود، با تاسف می گوید: "به غیر از اظهارات تازه رهبر و رئیس جمهور احمدی نژاد ،وقتی می نویسیم مانند این است که کاری پر خطر و غیر قابل کنترل می کنیم."

ممنوعیت نوشتن از مجازات های سازمان ملل ،ممنوعیت سخن گفتن از بازداشت های پلیس (در طرح امنیت اجتماعی)، ممنوعیت نوشتن از فشارهای اعمال شده بر اقلیت سنی و.. ، بخشنامه ای سه صفحه ای است که شورای عالی امنیت ملی یک ماه پیش برای تحریریه روزنامه های ایرانی فرستاده است که در آن یک فهرست بلند و بالا از موضوعاتی که باید از آن اجتناب کرد ترسیم شده است.کسانی که از این قانون تخطی می کنند به طور مداوم تهدید و گاهی اوقات دستگیر و حتی مجبور می شوند فعالیت شان را متوقف کنند.

آخرین مثال که بتازگی اتفاق افتاد تعطیلی تحمیلی "هم میهن" ،یک روزنامه اصلاح طلب و یک آژانس خبری نیمه رسمی نزدیک به میانه روها، "ایلنا" با یک فاصله هفته ای است.این موارد نشانه هایی در میان دیگر نشانه ها از موج فشاری است که جامعه ایران را تکان می دهد، در زمانی که مسئولین ایران بخاطر سرباز زدن از توقف برنامه های هسته ای خود با فشارهای بین المللی تشدید شده مواجه هستند.

سنگسار در ملاء عام

هر روز،تابلو غمگین تجاوز به حقوق بشر در ایران تیره و تیره تر می شود. همان روزنامه نگار ابراز تاسف می کند:"قدرت احساس می کند که از بیرون تهدید می شود.به همین خاطر هم در داخل سرکوب می کند."از ماه مارس،تاریخی که هم زمان با دومین دور تحریم ها در سازمان ملل است،ده ها فمینیست بازداشت شده اند و بعد با سپردن ضمانت آزاد شده اند.بعضی هایشان دادگاهی شده اند.یکی از آن ها،دلارام علی،به تازگی محکوم به 34 ماه زندان به اضافه شلاق شده است."جرم" او راه اندازی کمپین برابری زن و مرد در کشوری است که از نظر قانون لازم الاجرا اسلامی زن معمولا بیشتر از نصف مرد به حساب نمی آید.

در چند هفته اخیر نزدیک به 150000 زن ایرانی به دلیل حجاب ناکافی متوقف شده اند.به علاوه،سنگسار در ملاء عام یک مرد متهم به زنا در هفته گذشته نشان می دهد که روش های قدیمی هم چنان ادامه دارند.حتی با وجود آن که مسئولین ایرانی در سال 2002 متعهد شدند که صدور حکم های این چنینی را متوقف کنند. فعالین صنفی هم مدام تهدید می شوند.سه شنبه شب،مردانی با لباس شخصی منصور اصانلو، رهبر سندیکای رانندگان اتوبوس را در وسط خیابان کتک زده و ربوده اند. همکارانش در یک بیانیه اعلام می کنند که در میان آن مردها نشان دستگاه اطلاعات ایران را شناسایی کرده اند.آن ها خواستار آزادی سریع همکارشان شده اند.

آرش دانشجوی 25 ساله می گوید:"دولت احمدی نژاد دارد چهره واقعی خود را نشان می دهد."بعد از انتخاب شدنش ،در ژوئن 2005،این رئیس جمهور اسلامی- عوام فریب در ابتدا تلاش هایش رامتمرکز بر سیاست بین المللی کرده بود: درگیر شدن با امریکا،دعوت به حذف اسرائیل از روی نقشه جهان. رئیس جمهور در داخل با وجود تعجب همگان، کارهایی کرد که از باز شدن فضا خبر می داد،مثلا طرفداری از حق زنان برای حضور در مسابقات فوتبال. در فوریه 2007 ،حتی متعهد شد که دانشجویانی را که در دانشگاه امیر کبیرعکسش را در یک تجمع آتش زده بودند مجازات نکند.

ولی بعد از تنها چند ماه،دولتش که از اعضای قدیمی سرویس های مخفی و پاسداران سابق انقلاب تشکیل شده ،شروع به حمله به همان دانشجویان کرده است که ده ها تنشان و هم چنین اعضای موسسات غیر دولتی ،مدافعان حقوق بشر،روزنامه نگاران و فعالان صنفی امروز در زندان هستند. بازداشت اخیر حسین موسویان ،یکی از مذاکره کنندگان اصلاح طلب قدیم و مسئول پرونده اتمی،همچون گواهی بر اعلام جنگ به طرفداران مذاکره و گفتگو با غرب است. کمی بعد،دستگاه های امنیتی مخفی چندین استاد دانشگاه و روشنفکر را نیز احضار و به آنان توصیه کرده اند که روابطشان با سفارت های غربی را قطع کنند.

متهمان با دو ملیت

احمد زیدآبادی، یک مخالف ایرانی در مقاله ای روی پایگاه اینترنتی معترض روزآنلاین اظهار تاسف می کند: "بدبختانه بعضی از گروه ها در داخل حکومت، مخالفان ایرانی را عاملان یک پروژه امریکایی برای انقلاب مخملی می دانند".با توجه به موقعیت کنونی،حکومت ایران از دعوت واشنگتن به "تغییر حکومت در ایران"به عنوان یک بهانه برای خفه کردن هر تلاشی در جهت ایجاد دموکراسی استفاده می کند.

با همین توجیه است که سه نفر که دو ملیت داشتند پشت میله های زندان اوین افتادند.هاله اسفندیاری دانشگاهی،کیان تاج بخش جامعه شناس و علی شاکری ،بازرگان که هر سه دو ملیت ایرانی-امریکایی دارند ،متهم به "اقدام علیه امنیت ملی "شده اند. مهرنوش سلوکی،یک مستند ساز ایرانی-فرانسوی است که از ماه فوریه بر خلاف خواستش در ایران نگه داشته شده است.او در دسامبر به ایران آمده بود تا از سرکوب های سیاسی که بعد از پایان جنگ ایران-عراق در 1988 صورت گرفت ،فیلمی مستند بسازد.او ابتدا بازداشت و بعد با سپردن وثیقه در ماه مارس آزاد شد و اکنون پرونده اش در دست بررسی است.

تیشه به ریشه گشایش به سوی غرب

پرناز عظیما ،خبرنگار ایرانی-امریکایی بخش فارسی زبان رادیو فردا که در پراگ مستقر است،اکنون در منزلش بازداشت است.گذرنامه او هنگام ورود به فرودگاه تهران در ژانویه 2007 ضبط شد در حالی که آمده بود مادر بیمارش را ملاقات کند .او متهم به تبلیغ ضد رژیم است و پرونده اش در دستان دادگاه انقلاب است که از او خواسته وثیقه ای به میزان تقریبا 500000دلار بپردازد.او به فیگارو گفت :"از همه سخت تر،محکومیت به انتظار کشیدن است بدون این که بدانم چه ممکن است بر سرم بیاید."

برای کسانی که پازل سیاسی ایران را زیر نظر دارند سرکوبی که احمدی نژاد و نزدیکانش انجام می دهند، نشان از خواست حکومتی انقلابی دارد که می خواهد با تیشه زدن به ریشه هر اقدامی برای گشایش به سوی غرب ،با هر هزینه ای رژیم را حفظ کند. یک دیپلمات غربی می گوید:"این همانا آشکار کننده رژیمی است که تلاش می کند هرگونه اعتراض فزاینده را مخصوصا درباره مساله اقتصادی خفه کند ، در زمانی که خطر دوباره مواجه شدن تهران با دور سوم تحریم وجود دارد."

بعضی دیگر در این میان، بحران پارانویای حکومتگران ایران را در زمانی می بینند که امریکایی ها در عراق و افغانستان حضور نظامی دارد و به تازگی دو ناوبر در خلیج فارس مستقر کرده اند. بحران ملوانان بریتانیایی ،که در ابتدای سال طبق اظهارنظر تهران،به دلیل وارد شدن به محدوده دریایی ایران13 روز دستگیر شده بودند،یک مثال است.در زمان اصلاح طلبان ،این مساله می توانست به صورت مخفیانه و از راه دیپلماتیک حل شود.ابراهیم یزدی ،رهبر نهضت آزادی ،یک گروه مخالف ایرانی تحلیل می کند:"دولت جدید در ایران راه و روشی نظامی تر و جنگ جویانه تر دارد.".■

مترجم : هلیا جوانشیر

دلفين مينويي, لو فیگارو, 13/07/2007.

«ایران مجهز به سلاح اتمی کابوسی برای جهان است»

شيمون پرز، رييس جمهوری اسرائيل، روز دوشنبه، در کنفرانس مطبوعاتی خود، تهديد ایران مجهز به سلاح هسته ای را کابوسی برای جهان دانست و  آن را با خطر هيتلر مقايسه کرد. شيمون پرز در کنفرانس مطبوعاتی در اورشليم ( بيت المقدس) به خبرنگاران گفت: « ترکيبی از رهبريت افراطی جمهوری اسلامی و بمب اتمی  برای تمامی کشورهای دنيا مانند يک کابوس است «رييس جمهوری ۸۴ ساله اسرائيل، همچنين افزود که «شرايط از زمان نازی ها پيچيده تر است جرا که هيتلر سلاح هسته ای در اختيار نداشت ».

آقای پرز در مورد برنامه اتمی ایران گفت: «اگر برنامه هسته ای ايران صلح آميز باشد، احتياجی برای عمليات نظامی عليه آن وجود ندارد «.

وی افزود: «اما شما موشک های دوربرد توليد نمی کنيد مگر آنکه کلاهک هسته ای برای آن در نظر گرفته باشيد«

آمريکا، غرب و اسرائيل ايران را متهم می کنند که قصد ساختن بمب اتمی را دارد. ايران همواره اين اتهامات را رد کرده و هدف برنامه هسته ای خود را صلح طلبانه می داند.

مذاکرات صلح خاورمیانه

به گزارش خبرگزاری فرانسه، شيمون پرز در مورد مذاکرات صلح با فلسطينی ها گفت که علی رغم دشواری ها و موانع اسرائيل و فلسطينی ها می توانند تا پايان سال جاری به يک توافق صلح آميز برسند.

وی افزود: « فلسطينی ها و اسرائيل بايد برای رسيدن به چنين هدفی سريعتر عمل کنند چرا که وقت زيادی ندارند.»

کاندوليزا رايس، وزير امور خارجه آمريکا نيز، روز يکشنبه برای سرعت بخشيدن به مذاکرات صلح بين اسرائيل و فلسطينی ها به  اسرائيل سفر کرد و پس از  ديدار با مقامات اسرائيلی ، با رهبران فلسطينی در کرانه باختری گفت و گو کرد.

آقای پرز هر گونه مذاکره  با گروه اسلام گرای حماس را رد کرد و گفت: «صحبت کردن با حماس مانند گفت و گو با ديوار است.»

شيمون پرز در مورد شصتمين سالگرد تاسيس کشور اسرائيل گفت: «آرزوی وی برای کشورش اين است که جهان را در زمينه دانش پيش برد.»

روز ۱۴ ماه مه اسرائيل شصتمين سالگرد تاسيس اين کشور را در سال ۱۹۴۸ جشن می گيرد.

"اویرنجی" نین سایان آدلی اویرنجی درگی سی سوروملوسو ایله موصاحیبه سی

اومید شکری اردبیل ده بویوب بویا چاتمیش 31 یاشلی بیر گنج دیر. 22 یاشیندان بری اویرنجی حرکاتی ایله تانیش اولوب. سیاسی فعالیت لرده ن چوخ فرهنگی فعالیت لره اونم وئریب و چوخلو باشاریلار الده ائدیب. سایان آدلی اویرنجی درگی سی نین مودورو اولوب و ایران-ین اویرنجی درگی لری ایچینده ذیرولره دیرمانیب. بیر چوخ فستیواللاردا اشتراک ائدیب و اودول لر آلیب. او ایندی آرتیق اویرنجی حیاتین بیتریب، اوزه ل بیر شرکت ده ایشه مشغول اولوب. ایندی ایسه سایان درگی سی نین سورملولوغون باشقا بیر یولداشینا وئرمک ایسته ییر. آما بو ساعته کیمی بیلیم یوردو بو ایسته یه اونم وئرمه ییب. بو سفر اویرنجی سیته سی اولاراق، اومید بی له موصاحیبه یه قرار وئردیک. ایندی ایسه او بیزیم سورولاریمیزی جاوابلاماغا چالیشیر.

سه شنبه 17 اردیبهشت 1387

 اویرنجی: هر شئی ده ن اونجه سیزده ن بو موصاحیبه یه قاتیلدیغینیز اوچون تشککور ائدیریک. باشلانیش اولاراق لطفا اوزونوزو اوخوجولاریمیزا تانیتدیرین؟ 

من اومید شکریم 1356 جی ایلینده نمین شهرینین کله سر کندینده آنادان اولموشام. 4 یاشیم اولارکن عایله ایله بیرلیکده اردبیل-ه گلمیشیک. ابتدایی و اورتا مکتبی اردبیل-ده اوخوموشام. سونرا اردبیل-ین پیام نور بیلیم یوردوندا "انگیلیس دیلینین  مترجم لیگی" نده تحصیل آلمیشام  و  ایندیسه بیر خصوصی شیرکت ده ایشه مشغولام. 

اویرنجی: آذربایجان میللی حرکاتی و اویرنجی حرکاتی ایله نه زاماندان بری ارتباطینیز وار؟ 

1378 جی ایلینده ن بری اویرنجی درگیلری اوخومایا باشلادیم و بئله لیکله اویرنجی حرکاتی ایله تانیش اولدوم. 

اویرنجی: اویرنجی اولدوغونوز زامانلار سایان درگی سی نی چیخاردینیز. بو درگی حاقدا گئنیش معلومات وئرمه نیزی خواهیش ائدیره م.

 1380 جی ایلین آبان آییندا سایان درگی سینی نشر ائتمک آماجی ایله بیلم یوردو سوروملولارینا دیلکجه وئردیم. 8 آی بویو سوروندوردولر آما مجوز وئرمه دیلر. سونوندا 1381-ینجی ایلین یایندا مجوز وئریلدی. ائله او زامان ایلک سایمیز 200 تیراژدا یاینلاندی. درسلر باشلاناندان سونرا 2-جی سایمیز ایسه 350 تیراژدا یاینلاندی. بئله لیکله هر 2 آی دا بیر نومره درگی ده ن چاپ ائتدیک. سایان درگی سی ایران بیلیم یوردلاری ایچینده ایلک 3 دیل لی اجتماعی، فرهنگی درگی ایدی (تورکجه، انگیلیزجه و فارسجا). سایان-ین سوروملوسو و امتیاز صاحیبی من ایدیم و منده ن علاوه یازالار قروپو یازیلارا دیقت ائده ردیلر. بیز چالییشدیق کی بیز دن اونجه یایملانان درگی لرین تجربوبه لرینده ن فایدالاناق. ائله بونا گوره ده بو گونه قدر بو درگی نین داوملی اولابیلیب. سایان بوتون درگی لر فستیوالاریندا ایشتراک ائتدی (قاپیداندا قوسایدیلار پئنجره دن گئیره ردیک). بو گونه قده ر 50 یاخین اودول آلابیلیب و دئمک اولارکی ایراندا 3000 اویرنجی درگیسی ایچینده سایان  2-جی و یا 3 جی درگی اولوبدور. 84 جی ایلینده قورولان درگی لر فستیوالیندا توریسم و میراث قرهنگی بولومونده سایان درگیسی ایراندا 2 جی اولدو  و.......

بیز او قدر فئستیوالاردا ایشتراک ائتدیک کی فارس اویرنجی لری بیزی آذربایجان مدافیعه چی سی کیمی تانیمیشدیلار. سایانین چئشیدلی یازیلاریندان ایران سویه سنینده یاییلان گونده لیک لر و سیته لر ده فایدالانیب. سایان دا یایملانان یازیلار بیر چوخ گونده لیک لرده اورنک اوچون همشهری و www.chn.ir, و....یاینلانیب. من اوزوم بونا چوخ فخر ائدیره م کی آنا دیلی گونون سایان درگیسی بوتون اویرنجی و باشقا چالیشقان و ضیالیلارلا بیرلیکده رسیمته سالابیلیب. آنا دیلی گونو ایلک دونه اولاراق 81-جی ایلده سایانین 3-جو سایسیندا یایلان بیر یازی و بیر ترجومه (آنا دیلی گونو و آنا دیلی ناغیلی) ایله تانینماغا باشلادی. من بیلیم یوردونو بیتیردیکده ن سونرا بو درگی نی باشقا دوستلارا امانت ائتمک اوچون بیلیم یوردو سورملولارینا مراجعت ائتمیشم، آنجاق 10 آی اولار کی دانیشگاه بیزیم مکتوبا جاواب وئرمه ییب و بیزیم اونردیگیمیز یئنی درگی سورملوسونو تایید ائتمه ییب. 

اویرنجی: "آذربایجان اویرنجی درگی لری اوجاغی" نه زاماندان تشکیل تاپیب. سیزین اوردا نه کیمی رولونوز اولوب؟ بو اوجاق نه کیمی فعالیت لر ائدیر؟ 

بو اوجاق ایلک دفعه اولاراق 80 ایلین خورداد آیندا بیر چوخ اویرنجی درگی لری مسئوللاری طرفینده ن، تهرانین خواجه نصیر بیلیم یوردوندا تشکیل تاپیپ دی. بو اجاق 83 ده همدانین بوعلی سینا بیلیم یوردوندا قورلان 2 جی درگی لر فستیوالیندا اوز آدین آذربایجان اویرنجی درگی لر کانونو نا دئیشدیره ره ک اوز فعالیت لرینه داوام ائدیب. اوجاق رسمی اولاراق اذن آلابیلمه ییب، آنجاق غیر رسمی اولاراق آذربایجان اویرنجی درگی لری آراسیندا بیرلیک یاراتماغا چالیشیر و بللی موناسیبت لرده بیلدیری لرده وئریر.

 اویرنجی: آذربایجان میلی حرکاتی و اویرنجی حرکاتی نین تشکیل تاپماسیندا اویرنجی درگی لرینین یئری و رولو نئجه اولوب؟ 

اویرنجی درگی لر اویرنجی حرکاتیتن تریبونو اولوب و بیر مدیا اولاراق اویرنجی لرین فیکیرین یاییب. بو مدیاسیز چوخ ایشلر یئرده قالاجاقدی و....

در گیلر اویرنجی لرین بیر یئره توپلانماسیندا چوخ بویوک و اونملی رولو اولوب.بو درگی لر بیر اوجاق اولاراق آذربایجان اویرنجی لر ایش بیرلیگینی آرتیریب و آذربایجان دیلی و مدنیتینی  اویرنجی لر آراسیندا یایماغا چالیشیب. 

اویرنجی: آذربایجان اویرنجی حرکاتی 19 اردیبهشتی اویرنجی گونو اولاراق تانیملاماقلا باغیمسیز بیر اویرنجی حرکاتی کیمی اوزونو گوسترمه یه و تانیملاماغا چالیشیب. سیزین بو حاقدا دوشونجه لرینیز نه دیر؟

 اویرنجی حرکاتی 68 ده اوز فعالیتینی  اوزگور و باغیمسیز باشلاییب و بو زاماندان باغیمسیز قالمالیدی.

 اویرنجی: سیزه گوره بو گون اویرنجی حرکاتی هانسی مسئله لری گوندمده ساخلامالی دیر؟ 

بوتون ساحه لرده فعال اولمالی دیر. اوزه للیکله اوجاقلار قورما، درگی لر یایما، اینسان حاقلاری ساحه سینده و مدنیت ساحه سینده چالیشمالی دیر. 

اویرنجی: آذربایجان اویرنجی حرکاتی نین قوت و ضعف نقطه لری سیزه گوره نه لردی؟

بوتون اویرنجی حرکتلری کیمی تجروبه سیزلیک و احساسلارا قاپانماق بو حرکتین ضعف لریندندیر. حق سئورلیک، هئچ بیر قودرته دایانماماق، هر چئشیدلی قودرتی تنقید ائتمک و مصلحت لره قاتیلماماق دا اونو گوج لریندندیر. 

اویرنجی: اویرنجی درگی لرینین قاپاندیغی بیر دونمده اویرنجی سیته لری نین اهمیتی نی نئجه ده یرلندیریرسینیز؟ 

اویرنجی حرکاتی اینرنتدن ایلگی ده اولمالیدیر. آما اونملی اولان فعالیتلر اونودولموش و بو 2 ایلده نئچه اویرنجی سیته  و و بلاگ یولا دوشوب. البته درگی باشقا رول داشیمالیدیر، سیته باشقا رول. درگی لرین هر دانیشگاهین اوزنه اوزل اولان هاواسیندا یارانیر و اورانی اویرنجی لرین یازیلارین و ایستک لرین داشیماقلا تام بیر عمومی دوشونجه و ایستک دیر و جمعی ایشلر گوجله ندیریر. ایلگیه سبب اولور. 

اویرنجی: گونئی آذربایجان اینترنت سیته لری نی نئجه گورورسونوز؟ اونلارین باشاریلی و باشاریسیز نقطه لری هانسی لاردیر؟ 

اینرنت سیته سی ائتگیلی و قالارقی دیر، آنجاق اوخوجولارین اعتمادین قازانماق اوچون سیته تئز تئز گونجل اولمالیدی و خبرلرین قایناغینی وئرمه لی و دوزگون ژورنالیستی خبرلری اولمالیدیر. منجه هر بیر کیمسه کی سیته یا دا وبلاگ ایشله دیر بیر ژورنالیست اولمالیدی و خبر و رئپورتاژ یازماغی باجارمالیدی و ان اونملی گوروی باشقا دیللری بیلیب خبری او دیللرده یایماق اولابیلر.

 اویرنجی: اردبیل ده اویرنجی حرکاتی نین دورومو نئجه دیر؟ 

اردبیل-ده شهرین دانیشگاهیندا آسیلی اولاراق اویرنجی حرکتی یئتگین و پیشمیش دئییل، آما بوردا دا چالیشقان اویرنجی لر بوتون گوجلریله بو بوشلوغو دولدورماغا چالیشیر لار.  آما کیچیک یئرده  ایش حیطه سی ده  کیچیک دیر  و بیر آز آرتیق چالیشانلار تئز او قیرمیزی چیزگی لری پوزولار. دانیشگاهیندا سورمولاری قانون سوز داورانبر و اوز اویرنجی لرین  ائشیک قووه لرین قارشیسیندا حمایه ائتمیر  بو سون توتوقلانمالار دا بیر ساده نمونه دیر. 

اویرنجی: سیزه گوره گله جکده اویرنجی حرکاتی هانسی چیزگی لر ایچینده حرکت ائتمه لی دیر؟ 

اویرنجی ان تئز و راحات ضربه گورن  نسل دیر، اونا گوره کئچمیشه تای اویرنجی لر قورال لار و قانونلار چرچیوسینده هئچ بیر شئی اولماسا دا ساده جه اوز  توپلانتی لاریندا و گزیلرده چالیشمالیدیلار. اویرنجی لرین گورویلریندن بیرده بودور کی هئچ گوجه دایانمادان مصلحتلره اویمادان تنقید ائتسین.

اویرنجی: آذربایجان اویرنجی حرکاتی نئجه اوزونو دمکرات، پلورال و اخلاق پرنسیب لرینه اویان بیر حرکت کیمی گوستره بیلیر؟ 

نئچه سسلی لیک گلیشمه نین سونوجلارینداندیر. گلیشمیش و آیدین دوشونجه اویرنجی لریمیز اولماسا نئچه سسلی بیر حرکت افسانه دیر،  اونا گوره  اویرنجی لریمیز اوزلرین گوجلندیرمه لی  و اوز گورویلرین بیلمه لیدیرلر. 

اویرنجی: اویرنجی حرکاتی نین اولویتلری سیزجه نه لر اولابیلر؟

 منجه اوزلرین ساوادلاندیرما، دیل و مدنیت میزی اویرنجی لر آراسیندا یایماق اولابیلر.

 اویرنجی: آذربایجان اویرنجی حرکتی، میللی حرکتین ایندیکی دورومونا نه ائتگی لر بوراخا بیلر؟

هر خالقین اویرنجی سی اونون چیچک لنمه سینده دانیلماز رولو اولابیلر، آذربایجاندا بو مسله دن ایستیثنا دئییل.

 اویرنجی: بو موصاحیبه یه قاتیلدیغینیز اوچون ساغ اولون.

 Güney Azərbaycan Öyrənci Hərəkati

دونن گئجه تبریزشهرینده ایکی آذربایجان چی گنج میللی فعال توتولوب

اویرنجی نیوز: کئچن گئجه آذربایجانین 2 گنجی اعلامیه پایلاما جورمو ایله امنیتی قووه لرین طرفینده ن توتولدولار. صمد مولاقلی و محمد یرهون کئچن گئجه ساعات 12ده تبریزین ائل گولو محله سینه باغلی اولان پرواز آدلی شهرکین کلانتری سی طرفینده ن توتولوبلار. اونلار گئجه نی کلانتری ده نظارت آلیتندا قالیبلار و بو گون سحر چاغی اطلاعات ایداره سینه تحویل وئریلیب لر. دئمه لی ییک بو ساعاتا دک اونلارین سلامتلیک لرینده ن خبر یوخدور.
 

با پخش سریال شهریار

اعتراض تبریزی

یکی از اولین جنجال‌هایی که با پخش سریال شهریار آغاز شد،
 بحث گویش شخصیت‌های آذری به زبان فارسی بود

مریم بهجت‌ تبریزی فرزند استاد شهریار در واكنش به سریال «شهریار» گفت: اعلام می‌كنم آنچه به عنوان سریال شهریار از شبكه دو پخش شده، ارتباطی با زندگی شاعر بلند‌آوازه‌ی ایرانی، شهریار نداشته است.

واکنش دختر استاد شهریار به سریال تلویزیونی شهریار بازهم خبرساز شد و نوک پیکان انتقادات به سوی کمال تبریزی، کارگردان مجموعه نشانه رفت.

گفته می‌شود یکی از دختران استاد شهریار به تازگی در نامه‌ای به ریاست سازمان صدا و سیما، سریال 22 قمستی شهریار را دارای صحنه‌ها و سكانس‌هایی غیرواقعی و توهین آمیز به شخصیت استاد شهریار معرفی کرده است كه نه تنها با واقعیت‌ هم‌خوانی ندارد، بلكه با تحریف و تغییراتی همراه است.

وی این سریال را نوعی اهانت به پدرش، مادرش و خانواد‌ه‌ خود دانست.

به نظر می‌رسد انگیزه‌ی نامه‌ی اعتراض آمیز مریم بهجت‌ تبریزی، قسمتی از سریال است که به ازدواج استاد شهریار می‌پردازد. دختر درباره‌ی ازدواج پدر و مادرش می‌گوید:

«...قسمت اخیر سریال شهریار كاملا ساختگی بود، چرا كه مادر من اصلا در بیمارستان فوت نكرده‌اند و اصلا مریض نبوده‌اند، بلكه ایشان سكته مغزی كردند و از دنیا رفتند. مادرم، فردی باسواد بوده كه در سریال بی‌سواد معرفی می‌شود. ایشان نوه‌ی عمه‌ی پدرم و خویشاوند نزدیك مادرم بود، ولی در این سریال، یك فرد بیگانه معرفی می‌شود كه پدرم را به طور اتفاقی در بانك می‌بیند... مادر من عاشق شعرهای پدرم بود، چون بیست و چند سال از پدرم كوچك‌تر بود و به خاطر انگیزه‌ی ادبی‌اش با پدرم ازدواج كرد...»

مریم بهجت‌ تبریزی 80 تا 90 درصد پروژه‌ی تلویزیونی شهریار را که تولید آن از اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۴ در تبریز و تهران آغاز شده بود را ساختگی و غیرمستند معرفی کرد.

بنا به گفته‌ی وی سازندگان سریال، خانواده‌ی شهریار را در جریان تولید آن نگذاشتند و اطلاعات مستندی هم از آنها نگرفته‌‌اند، اما در تیتراژ انتهای سریال از آنها برای همکاری با پروژه تشكر می‌شود.

کمال تبریزی؛ هم شاکی هم متهم

به گزارش ایسنا، کمال تبریزی کارگردان سریال جنجالی شهریار نیز مدعی است که شبکه‌ی دو سیما بدون اطلاع وی، از قسمت نوزدهم سریال که 60 دقیقه بوده، تنها هفت دقیقه را پخش کرده است.

تبریزی می‌گوید: بیش از 50 دقیقه‌ی سریال از سوی «سیمافیلم» حذف شد. بنابراین از قسمت نوزدهم فقط شش تا هفت دقیقه به اضافه‌ی قسمت بیستم، به‌عنوان قسمت 19 پخش شد و بسیاری از موضوعات عاشقانه‌ی بین شهریار و همسر وی (عزیزه) حذف شده است.

این سریال به سفارش سیما فیلم تولید و پخش شده است.

کارگردان سریال معتقد است مواردی كه از این قسمت حذف شده، مساله ممیزی نداشته بلكه مربوط به اعتراضات یكی از دختران شهریار است.

با آنکه در اعتراضات دختر استاد شهریار گفته شده بود که خانواده استاد از تولید این پروژه بی خبر بوده‌اند، اما کمال تبریزی اعلام کرد که پیش از تولید تنها با هادی بهجت تبریزی، پسر استاد گفت‌وگو کرده‌ و هیچ‌کدام از دختران حاضر به همکاری در این باره نشده‌اند.

مریم بهجت تبریزی در اعتراض خود گفته بود برطبق قانون حمایت از مؤلفان و منصفان، این سریال بدون مجوز پخش شده است در حالی كه به موجب این قانون تا 30 سال تمام حقوق مادی و معنوی به ورثه تعلق می‌گیرد و برای هرگونه استفاده‌ای باید از وراث اجازه گرفته شود، ولی سازندگان این سریال از ما هیچ‌گونه اجازه‌ای نگرفتند.

این اولین انتقاد به سریال از سوی خانواده‌‌ی شخصیت‌های داستان نیست. پیش از این نیز دختر ملک الشعرای بهار از پخش قسمت‌هایی از سریال شهریار که زندگی پدرش را نمایش می‌داد، انتقاد کرده بود.

شهریار آذری سخن می‌گفت

از آنجا که یکی از سیاست‌های محتوایی سازمان صدا و سیما تاکید بر زبان ملی، یعنی زبان فارسی است، به نظر می‌رسد سریال شهریار برای نیل به این سیاست از واقعیت داستان دور می‌شود. آنچه مسلم است شهریار شاعر آذری زبان بوده و شعرهای آذری او شهره‌ی آذری‌های ایران است.

یکی از اولین جنجال‌هایی که با پخش سریال شهریار آغاز شد، بحث گویش شخصیت‌های آذری به زبان فارسی بود.

در همان زمان جمعی از دانش‌آموختگان دانشگاه‌های تهران، نسبت به زبان و لباس سریال «شهریار»، اعتراض‌نامه‌‌ای نوشتند که سایت تابناک رو نوشتی از آن را منتشر کرد.

در این نامه‌ی اعتراض آمیز چنین آمده بود:

«...متأسفانه، این سریال در خط فرهنگ‌زدایی كه شامل مقوله‌های سنن، آداب و رسوم، لباس و از همه مهم‌تر زبان است، قدم برمی‌دارد. پوشش زنان و مردان سریال به طرز مسخره‌ای با آنچه در منطقه آذربایجان استفاده می‌شده، مغایر است... خنده‌دار‌تر، اصرار بر بیان شدن حدود 90 درصد از دیالوگ‌ها به فارسی و برخی جملات جسته و گریخته بسیار كوتاه به زبان اصلی منطقه، یعنی تركی است كه آن هم دست و پا شكسته با زیرنویس نمایش داده و چنین القا می‌شود كه در آذربایجان مردم این‌گونه و به این زبان سخن می‌گویند...»

سه سال پیش سریالی با عنوان «باجناق‌ها» به زبان آذری از شبکه‌ی دو سیما با زیرنویس فارسی پخش شد. اما پس از مدتی و بدون اعلام قبلی پخش آن متوقف شد.

به نظر می‌آید پخش مجموعه‌های تلویزیونی با زبان محلی، در شبکه‌های سراسری که مخاطب آنها از تمام ایران خواهد بود، حساسیت سایر اقوام ایرانی را برمی‌انگیزد. چنانکه گفته می‌شود کردزبانان نیز خواستار پخش سریال‌های کردی از شبکه‌های سراسری تلویزیون شده‌اند.

مسلما تولید مجموعه‌های تلویزیونی با زبان غیر فارسی و پخش آنها با زیرنویس فارسی می‌تواند نقطه‌ی عطفی برای یک تحول رسانه‌ای در ایران باشد.

 مردمک

دانشجوی آذربايجان ,اعتماد و بيمه- مهندس ابراهیم رشیدی
 

تا وقتی كه آذربایجانی مورد نظر ما در محل تولد خود زندگی می كند,همه چیز اطراف با او آشنا است و او با هویت فردی مشخصی زندگی می كند,همه او را نوه احمدخان و فرزند حاج علی می شناسند.این ها منزلت اجتماعی و محدودیت های رفتاری او را تعیین می كند. شاید پدرش او ار از پوشیدن شلوار جین منع كند و شاید اطرافیان به او بگویند لباس تنگ او باعث آبروریزی است. همه چیز او از قبل تعیین شده است,از دوستان و هم بازی های كودكانه گرفته تا رفیق شب نشینی جوانی او معلوم است و نباید با افرادی كه هم پایه آن ها نیست رفت و آمد داشته باشد. وقتی جوان آذربایجانی ما وارد دانشگاه می شود دیگر كسی او را نوه احمدخان و فرزند حاج علی خطاب نمی كند و كسی با سوابق خانوادگی او كاری ندارد و دیگر كسی روسری او را باعث آبروریزی خانواده نمی داند,او از محیط قبلی خودش كنده شده است.

این از جا كندگی یكی از بارزترین خصیصه های مدرنیسم است كه در برابر جهان سنتی خودنمایی می كند.دیگر نه كسی به خاطر پدربزرگش به او احترام خواهد گذاشت و نه باعث محدودیت او خواهد شد. اینك تنها چیزی كه مرتبه و جایگاه او رادر این محیط جدید تعیین خواهد كرد رفتارهای شخصی او و تعریفی است كه از خود دارد.او باید در میان این همه انسان متفاوت جایی برای خود تعریف كند. نوه احمدخان بودن قسمتی از هویت فردی اوست,ولی او به یك هویت جمعی و مشروعیت بخش بزرگتر و قوی تری نیاز دارد تا دوستانی كه با او درفرهنگی ملموس شریكند تحت یك چتر بزرگ جمع كند. او خود را عضوی از ملت آذربایجان تعریف می كند و تصمیم می گیرد در حركت هویت خواهی این ملت مشاركت داشته باشد.دقت داشته باشیم كه جنبش های اجتماعی عضو ندارند بلكه مشاركت كننده دارند.

دانشجویانی كه برای اطلاع و كسب هویت خود جمع می شوند به صورت شبكه تعاملی با هم فعالیت می كنند ولی در این شبكه,سلسله مراتب سازمانی وجود ندارد. این تعامل تعاملی غیر رسمی است و تا زمانی كه طرفین خواهان تداوم آن هستند,پایدار خواهد بود. این شبكه تعامل غیر رسمی از اركان جنبش دانشجویی آذربایجان است. جوان مورد نظر آذربایجانی مورد نظر ما نیز جایی در این شبكه جدید برای خود تعریف می كند.

این بازجاگیری نیزاز خصیصه های بارز مدرنیسم است كه تكمیل كننده از جا كندگی قبلی می باشد. او از منزلت و جایگاه اجتماعی قبلی خود كنده شده است,دیگر نیازی به دوستی و معاشرت با افراد هم پایه خود(البته به تعریف پدر)نمی بیند,ولیدر مجموعه جدید دیگری جاگیری می كند.

جوان آذربایجانی به محیط قبلی خود باز می گردد و تعریف جدیدی كه از خود و اطرافیان ساخته,عرضه می كند و به آن ها می گوید كه آن ها جزوی از ملت هستند كه امروز هویت آن ها در معرض نابودی است و حركتی برای صیانت از این حركت شكل گرفته است و او از آن ها میخواهد كه با این حركت مشاركت كنند. ولی اكثر آن ها توان انطباق با این تعاریف جدید را ندارند. آن ها امپاتی(شخصیت انتقالی-همدلی)لازم برای قرار گرفتن در یك جمع بزرگ به نام ملت را ندارند و هنوز خود را نوه احمدخان می دانند.

عجیب است,اولین قشری كه به دعوت این دانشجو پاسخ مثبت می دهد,مغانی های اردبیل,یكانی های ارومیه,قره داغی های تبریز و ماهنشانی ها و اوریادی های زنجان است.چون آن ها نیز قبلا از جا كندگی و بازجاگیری مدرنیسم را تجربه كرده اند. اردبیلی و تبریزی تا وقتی كه در شهر خود است كمتر با این مسئله درگیر می شود ولی با مهاجرت به تهران این سؤال برای او مطرح می شود:اگر نخستین مهاجران آذربایجان به مناطق فارس می توانستند به سؤال ((من كیستم؟))بر پایه هویت زبانی و ملی پاسخ دهند,امروزه همه مهاجران بعدی نیزمشاركت كنندگان این هویت خواهی بودند ولی متأسفانه آن ها هویت جمعی جدید خود را بر اساس همشهری بودن و هیئت های عزاداری و مساجد ساختند.

ولی دانشجوی آذربایجانی باید بعد از اتمام تحصیل با پیدا كردن سایر همفكران,شبكه ای اجتماعی بر اساس هویت جمعی جدید بسازد و این آزادی خواهی و هویت خواهی را به جامعه عرضه كند. شاید دیده باشید كه سایر دانشجویان فقط همكلاسی های خود را می شناسند ولی هویت طلب آذربایجانی و همفكرانی كه سال ها قبل از اودرس خوانده اند و یا سالها بعد خواهند آمد,پیوند دوستی برقرار می كند. برای مثال بنده همه هم ورودی های خود را در دانشگاه اورمیه می شناختم.این همان جنبش دانشجویی آذربایجان و حركت ملی آذربایجان است.

افراد در محیط اجتماعی اولیه خود با مشكل بزرگی مواجه نمی شوند.از همان نوجوانی می داند كه می تواند عروس چه خانواده هایی باشد و فكر دوستی با پسری از فلان كس ها را باید از سر كند چون پدرش اجازه نمی دهد.((آن ها هم شأن ما نیستند)) جمله ای بسیار تكراری است. می داند كه با چه كسانی می تواند شراكت و همكاری اقتصادی داشته باشد.از نگاه آن ها كسانی,نسل اندر نسل دزد هستند و افراد دیگری معتمد.ولی اینك پسری به خواستگاری او می آیدكه نه پدر و مادرش,او را می شناسد و نه از سابقه خانوادگی او چیزی می داند,فقط چند روزی در محوطه دانشگاه قدم زده اند. می خواهد با همكلاسی های خود كاری شروع كند و شریك اقتصادی شود. او چاره جز اعتماد ندارد و این اعتماد ریسك بزرگی است,ریسكی كه ممكن است همه زندگی او را تحت تأثیر قرار دهد. به عقیده من اعتماد و ریسك نیز از خصیصه های مدرنیسم است,زیرا انسان در فضای سنتی قبلی نیازی به كسب اعتماد ندارد,جواب مثبت یا منفی به خواسته ها و تقاهای دیگران ریسكی در بر ندارد,همه چیز از قبل تعیین شده است,ولی حال از كجا بدانیم جوانی كه به پیشنهاد كار مشترك سیاسی می دهد,نفوذیاداره اطلاعات نباشد. تنها ابزار ما اعتماد است و این اعتماد نیز ریسكی با احتمال بالا است.

قبل از طرح بحث دیگری مثالی می آوریم:زمانی كه پدران ما گله دار بودند,داشتن سگ تضمین كننده حفظ دارایی و ثروت آن ها در برابر دزد و حیوانات درنده بود. امروز قانون و مجریان,آن وظیفه حفظ دارایی و ثروت ما را بر عهده دارند,ولی اگر همه دارایی یك خانواده,یك دستگاه پژو سواری باشد وآن هم در جاده همیشه در حال مرمت اهر-تبریزدر اثر تصادف تبدیل به آهن قراضه شود,چه كسی می تواند این خسارت مادی را جبران كند.جواب این سؤال بیمه است. ولی مگر می توان همه چیز را بیمه كرد.بیمه مسائل اجتماعی و سیاسی چیست؟هرچند امروزه به حدی گسترش یافته است كه ساق پای دوندگان آمریكایی و بازیكنان فوتبال بیمه می شود,ولی مشكل دیگری هنوز خودنمایی می كند!

افراد از محیط قبلی خود كنده شده اند و تنها بر اساس اعتماد,با همدیگردر یك فعالیت كاملا جدی و سرنوشت سازهمكاری می كنند.با گسترش این حركت افراد و دیدگاه های جدیدی درون حركت ملی آذربایجان شكل می گیرد و همیشه طرف بحث همدیگر می شوند.

علاوه بر نیروهای همفكر با جناح های فكری حكومتی و غیرحكومتی دیگر نیز بحث و گفتگو می كنند.آیا بیمه می تواند حیات و زندگی مرا هنگامی كه با یك فرد افراطی و دگمصحبت می كنم تضمین كند.هنگامی كه در زندان اورمیه با یك القاعده صحبت می كنی و یا به ادعاهای یك پ ك ك گوش می دهی,تنها چیزی كه می تواند مانع از صدور احكام اعدام شود,دموكراسی و به رسمیت شناختن آزادی عقیده برای دیگران است.اعتماد لازمه زندگی اجتمناعی در محیط هایی است كه افراد را از قبل نمی شناسیم و بیمه عرصه سیاسی دموكراسی و احترام متقابل به عقیده و نوع فعالیت دوستانی است كه امروزه ما با آن ها در یك راستا قرار نداریم. ولی آیا همه چیز قابل بیمه شدن است؟چه كیس ممی تواند خسارتی كه به شأن و كرامت انسان آذربایجانی وارد شده به او بازگرداند؟آیا بیمه می تواند ارك تبریز را دوباره بازسازی كند؟یا مانند افسانه ها,خاكستر كتاب های سوزانده شده 1325را دوباره به كتاب تبدیل كند؟و كدامین جرثقیل می تواند غرور و شأن گمشده انسان آذربایجانی را از اعماق دره گویجه بئل و گردنه شیبلی به اوبازگرداند؟

چه كسانی خواهند توانست اعتماد جوان آذربایجانی كنده شده از محیط قبلی را جلب كند در حالی كه این جوان با دستان شوونیسم از تاریخ خود نیز كنده شده است,از هویت جمعی خود كنده شده است.او همین روزها باز جاگیری خواهد كرد.جای مناسبی برای او بسازیم تا او بتواند جایگاه جدید خود را پیدا كند.

http://i-savalan.blogfa.com/post-18.aspx